　　】【谓四】？麟】【龟龙】谓之】【灵。】龙以】【畜，】鱼鲔】【淰；】以为】【，故】不獝】【麟以】畜，】【兽不】；龟】【为畜】故人】【不失】故先】【秉蓍】，列】【祀，】缯，】【祝嘏】说，】【制度】故国】【礼，】有御】【事有】，礼】【序。】先王】【礼之】达于】【也，】祭帝】【郊，】以定】【位也】祀社】【国，】以列】【利也】祖庙】【以本】也，】【川所】傧鬼】【也，】祀所】【本事】。故】【祝在】，三】【在朝】三老】【学。】，前】【而后】，卜】【瞽侑】在左】【，王】心无】【也，】守至】【。故】行于】【，而】神受】【焉，】行于】【，而】货可】【焉，】行于】【庙而】慈服】【，礼】于五】【而正】则焉】【故自】社、】【庙、】川、】【祀，】之修】【礼之】也。】【故夫】，必】【于大】，分】【为天】，转】【为阴】，变】【为四】，列】【为鬼】。其】【曰命】其官】【天也】夫礼】【本于】，动】【之地】列而】【事，】而从】【，协】分艺】【其居】也曰】【，其】之以】【力、】让：】【食、】昏、】【祭、】御、】【聘。】礼义】【者，】之大】【也，】以讲】【修睦】固人】【肌肤】会、】【骸之】也。】【以养】送死】【鬼神】大端】【。所】达天】【顺人】之大】【也。】唯圣】【为知】之不】【以已】，故】【国、】家、】【人，】先去】【礼。】礼之】【人也】犹酒】【有蘗】，君】【以厚】小人】【薄。】圣王】【义之】、礼】【序，】治人】【。故】情者】【圣王】田也】【修礼】耕之】【陈义】种之】【讲学】耨之】【本仁】聚之】【播乐】安之】【故礼】者，】【之实】。协】【义而】，则】【虽先】未之】【，可】义起】【。义】艺之】【、仁】节也】【协于】，讲】【仁，】之者】【。仁】，义】【本也】顺之】【也，】之者】【。故】国不】【礼，】无耜】【耕也】为礼】【本于】，犹】【而弗】也；】【义而】讲之】【学，】种而】【耨也】讲之】【学而】合之】【仁，】耨而】【获也】合之】【仁而】安之】【乐，】获而】【食也】安之】【乐而】达于】【，犹】而弗】【也。】体既】【，肤】充盈】【人之】也。】【子笃】兄弟】【，夫】和，】【之肥】。大】【法，】臣廉】【官职】序，】【臣相】，国】【肥也】天子】【德为】、以】【为御】诸侯】【礼相】，大】【以法】序，】【以信】考，】【姓以】相守】【天下】肥也】【是谓】顺。】【顺者】所以】【生送】、事】【神之】也。】【事大】焉而】【苑，】行而】【缪，】行而】【失。】而通】【茂而】间。】【而不】及也】【动而】相害】【，此】之至】【。故】于顺】【然后】守危】【。故】之不】【也，】丰也】【不杀】，所】【持情】合危】【。故】王所】【顺，】者不】【居川】不使】【者居】原，】【弗敝】。用】【火金】，饮】【必时】合男】【，颁】位，】【当年】。用】【必顺】故无】【旱昆】之灾】【民无】饥妖】【之疾】故天】【爱其】，地】【爱其】，人】【爱其】。故】【降膏】，地】【醴泉】山出】【车，】出马】【，凤】麒麟】【在郊】，龟】【在宫】，其】【鸟兽】卵胎】【皆可】而窥】【。则】无故】【先王】修礼】【达义】体信】【达顺】故此】【之实】。

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　　】【子曰】【礼】【人情】【，非】至者】【。郊】【，】【腥，】【献爓】一献】【。是】【君】【于礼】【，非】而致】【情也】【此】【始也】【是故】介以】【见也】【不】【已悫】【三辞】让而】【，不】【则】【。故】【人将】事于】【帝，】【先】【于頖】【；晋】将有】【于河】【必】【事于】【池；】人将】【事于】【山】【先有】【于配】。三】【系，】【日】【三日】【，慎】至也】【故礼】【摈】【乐有】【步，】之至】【

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　　】【馬太】【府多】【士，【時俊】【。庾】【康雲】【“】【嵩在】【中，】【自神】【】

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　　】【长于】【逾等】【不敢【其年】【燕见】【将命】【遇】【，见】【面，】【请所】【丧】【事不】【吊。】【坐弗】，不】【琴瑟】【不画】【，手【容，】【翣也】【寝则】【而】【。侍】【则约】【，侍】【拥】【。胜】【洗而】【请，】亦如】【。不】【，不】【马。【君之】【车则】【。仆】【右】【，负】【绥，】【之面】【诸】【，以】【绥升】【执辔】后步】【请见】【请退】【朝廷【退，】【游曰】【，师】【曰】【侍坐】【君子】【君子】【，】【笏，】【剑首】【还屦】问日】【蚤莫】【虽请】【可也【事君】【量而】【入，】【入】【量；】【乞假】【人，】【从】【者亦】【。然】【故上】怨，】【下远】【也。】【窥密【不旁】【，不】【旧故】【不】【。为】【臣下】【，有】【无】【，有】【而无】【；颂】无谄】【谏而】【骄；】【则张【相之】【废则】【而更】【；】【社稷】【役】