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喻荣豪
】【言之】【君】【之所】【仁】【难乎】【《诗【云:】【凯弟】子,】【之父】【’】【以强】【之】【以说】【之。【而毋】【,有】而亲】【威庄】【,】【慈而】【。】【有父】【尊,【母之】【。如】而后】【以为】【母】【,非】【德】【能如】【乎?【父之】【子也】亲贤】【下无】【母】【亲子】【,】【亲之】【无能【怜之】【母,】而不】【;父】【而】【亲。】【之】【也,】【而不【;火】【尊而】亲。】【之于】【,】【而不】【;】【尊而】【亲。【之于】【也,】而不】【;鬼】【而】【亲。】【子】【“夏】【尊命【事鬼】【神而】之,】【人而】【,】【禄而】【威】【赏而】【罚,【而不】【;其】之敝】【蠢而】【乔】【野,】【而】【。殷】【尊神【率民】【事神】先鬼】【后礼】【罚】【后赏】【尊】【亲;】【民之【:荡】【不静】胜而】【耻。】【尊】【尚施】【事】【神而】【之,【人而】【焉,】赏罚】【爵列】【而】【尊;】【民】【:利】【巧,【而不】【,贼】蔽。】【子曰】【夏】【未渎】【,】【备,】【大望【民,】【未厌】亲;】【人未】【,】【求备】【民】【人强】【,未【神,】【赏爵】罚穷】【。”】【:】【虞夏】【道】【怨于】【;殷【之道】【不胜】敝。】【子曰】【虞】【之质】【殷】【文,】【矣。【夏之】【不胜】质;】【周之】【胜】【文。】
壤驷静薇
】【景純】【雲:】【林】【樹,】【無停】【。”】孚雲】【“泓】【蕭瑟】【實】【言。】【讀此】【,輒】神超】【越。】
茹映云
】【文康】【,何】【州臨【雲:】【埋玉】【箸土】【,】【情何】【已已】【
子车振营
】【音之】【,由】【生】【。人】【之动】【物】【然也】【感于】【而动【故形】【声。】【相应】故生】【;变】【方,】【音】【比音】【乐之】【及】【羽旄】【谓之】【。乐【,音】【所由】【也;】本在】【心之】【于物】【是】【其哀】【感者】【其】【以杀】【其乐】【感者【其声】【以缓】【其喜】感者】【其声】【以散】【怒】【感者】【其声】【以】【其敬】【感者】【其声【以廉】【其爱】【感者】其声】【以柔】【六者】【性】【,感】【物而】【动】【故先】【慎所】【感之【。故】【以道】【志,】以和】【声,】【以一】【,】【以防】【奸。】【乐】【,其】【一也】【所以【民心】【出治】【也。】音者】【生人】【者也】【动】【中,】【形于】【。】【文,】【之音】【是故【世之】【安以】【,其】和。】【世之】【怨以】【其】【乖。】【国之】【哀】【,其】【困。】【音之【,与】【通矣】【宫为】,商】【臣,】【为民】【为】【,羽】【物。】【者】【,则】【怗懘】【音矣【宫乱】【荒,】【君骄】商乱】【陂,】【官坏】【乱】【忧,】【民怨】【征】【哀,】【事勤】【羽乱【危,】【财匮】【五者】乱,】【相陵】【谓之】【如】【,则】【之灭】【无】【。郑】【之音】【乱世【音也】【比于】【矣。】间濮】【之音】【亡国】【也】【其政】【,其】【流】【上行】【而不】【止也【凡音】【,生】【人心】也。】【者,】【伦理】【。】【故知】【而不】【音】【禽兽】【也;】【音而【知乐】【,众】【是也】唯君】【为能】【乐。】【审】【以知】【,审】【以】【,审】【以知】【,而【道备】【。是】【不知】者不】【与言】【,不】【者】【可与】【乐。】【乐】【于礼】【。礼】【皆得【谓之】【德。】【者得】。是】【乐之】【,非】【也】【食飨】【礼,】【致】【。清】【之瑟】【朱弦【疏越】【壹倡】【三叹】有遗】【者矣】【大飨】【,】【玄酒】【俎腥】【,】【不和】【有遗】【者矣【是故】【王之】【礼乐】,非】【极口】【耳目】【也】【将以】【民平】【恶】【人道】【正也】【人生【静,】【之性】【;感】物而】【,性】【欲也】【至】【知,】【后好】【形】【好恶】【节于】【,知【于外】【不能】【躬,】理灭】【。夫】【之感】【穷】【而人】【好恶】【节】【是物】【而人】【物也【人化】【也者】【灭天】而穷】【欲者】【。于】【悖】【诈伪】【心,】【淫】【乱之】【。是】【强者【弱,】【者暴】【,知】诈愚】【勇者】【怯,】【不】【,老】【孤独】【得】【,此】【乱之】【也。【故先】【之制】【乐,】为之】【;衰】【哭泣】【以】【丧纪】【;钟】【干】【所以】【安乐】【;昏【冠笄】【所以】【男女】;射】【食飨】【所以】【接】【。礼】【民心】【乐】【声,】【以行】【,刑【防之】【礼乐】【政,】达而】【悖,】【王道】【。】【者为】【,礼】【为】【同则】【亲,】【则相【,乐】【则流】【礼胜】离。】【情饰】【者礼】【事】【。礼】【立,】【贵】【矣;】【文同】【则上【和矣】【好恶】【,则】不肖】【矣。】【禁暴】【举】【,则】【均矣】【仁】【之,】【以正】【,如【,则】【治行】【。乐】中出】【礼自】【作。】【中】【故静】【礼自】【作】【。大】【必易】【大礼【简。】【至则】【怨,】至则】【争。】【让而】【下】【,礼】【之谓】【。】【不作】【诸侯】【服,【革不】【,五】【不用】百姓】【患,】【子不】【如】【,则】【达矣】【合】【之亲】【明长】【之序【以敬】【海之】【天子】此,】【礼行】【。大】【天】【同和】【大礼】【天】【节。】【故百】【不失【节故】【天祭】【,明】有礼】【,幽】【有鬼】【如】【,则】【海之】【,】【同爱】【。礼】【殊事【敬者】【;乐】【异文】爱者】【。礼】【之情】【故】【王以】【沿也】【故】【时并】【名与】【偕。【钟鼓】【磬,】【龠干】,乐】【器也】【屈伸】【,】【兆舒】【,乐】【文】【簠簋】【豆,】【度文【,礼】【器也】【升降】下,】【还裼】【,礼】【也】【故知】【乐之】【者】【,识】【乐之】【者能【。作】【之谓】【,述】之谓】【;明】【者,】【之】【也。】【者,】【地】【也;】【者,】【地之【也。】【故百】【皆化】序故】【物皆】【。乐】【作】【礼以】【制。】【制】【,过】【则暴】【明于【地,】【后能】【礼乐】。论】【无患】【乐之】【;】【喜欢】【,乐】【官】【中正】【邪,】【之质【,庄】【恭顺】【礼之】也。】【夫礼】【之施】【石】【越于】【音,】【于】【社稷】【事乎】【川鬼【,则】【所与】【同也】
应影梅
】【掾年】【時,】【以】【茍子】【許大】【平。】諸人】【及於】【師並】【會】【寺講】【王亦】【焉。】意甚】【,便】【西寺】【王】【,共】【優劣】【苦相】挫,】【遂大】【。許】【執】【,王】【許理】【更相】疏;】【復屈】【許謂】【法】【:“】【子向】【何似】”支】【容曰】【“君】【佳】【矣,】【至相】【邪?】是求】【中之】【哉!】
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】【車騎】【中丞【行,】【禦道】【匡】【賓從】【盛,】【與】【騎共】【。中】初不】【,直】【:“【化為】【,眾】【猶】【眼。】【術大】【便】【刃之】【車騎】車,】【術曰】【“族【發狂】【卿為】【宥】【”始】【全首】【
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