　　】【子】【“诸】适天】【，】【于祖】奠于】【。】【出视】，命】【史】【社稷】宗庙】【山】【乃命】家五】【而】【，道】出。】【者】【日而】，过】【，】【也。】告，】【牲】【反，】如之】【诸】【见，】告于】【，】【而出】朝。】【祝】【于五】所过】【川】【命国】五官】【道】【。反】必亲】【于】【。乃】祝史】【至】【所告】，而】【听】【入。】

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　　】【林】【法】【後，【神霣】，風】【墜】【常】【曰：【昔匠】廢斤】【人】【牙】【弦於【子，】己外】【良】【虛】【冥契【逝，】言莫】【中】【蘊】【余其【矣！】卻後】【，】【遂】

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　　】【曰：】下之】【上也】身不】【，言】信，】【义不】，行】【类也】”子】【：“】有物】【行有】也；】【以生】不可】【志，】则不】【夺名】故君】【多闻】质而】【之；】志，】【而亲】；精】【，略】行之】【《君】》曰】【‘出】自尔】【虞，】言同】【’《】》云】【‘淑】君子】【其仪】也。】【

　　】【郡龐】【元聞】【德】【在潁】【，故】【千】【之。】【，遇】【操采【，士】【從車】【謂曰】“吾】【丈夫】【世，】【金】【紫，】【有屈】【流】【，而】【絲婦】【事。【德操】【：“】【且下】，子】【知邪】【之速】【慮】【道之】【。昔】【成】【，不】【諸侯】【榮；【憲桑】【，不】【有官】宅。】【有坐】【華屋】【則】【馬，】【女數】【，】【為奇】【此乃】【、父【以慷】【，夷】【齊所】長嘆】【雖有】【秦之】【千】【之富】【不足】【也】【士元】【：“】【生出【垂，】【見大】【。若】壹叩】【鐘，】【雷鼓】【不】【其音】【也。】

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　　】【四】【？】【龟龙【谓之】灵。】【以】【畜】【鱼鲔【淰；】以为】【故】【不】【麟以【畜，】兽不】【龟】【为】【故人【不失】故先】【蓍】【，】【祀，【缯，】祝嘏】【，】【制】【故国【礼，】有御】【有】【，】【序。【先王】礼之】【于】【也】【祭帝【郊，】以定】【也】【祀】【国，【以列】利也】【庙】【以】【也，【川所】傧鬼】【，】【祀】【本事【。故】祝在】【三】【在】【三老【学。】，前】【后】【，】【瞽侑【在左】，王】【无】【也】【守至【。故】行于】【而】【神】【焉，【行于】，而】【可】【焉】【行于【庙而】慈服】【礼】【于】【而正【则焉】故自】【、】【庙】【川、【祀，】之修】【之】【也】【故夫【，必】于大】【分】【为】【，转【为阴】，变】【四】【，】【为鬼【。其】曰命】【官】【天】【夫礼【本于】，动】【地】【列】【事，【而从】，协】【艺】【其】【也曰【，其】之以】【、】【让】【食、【昏、】祭、】【、】【聘】【礼义【者，】之大】【，】【以】【修睦【固人】肌肤】【、】【骸】【也。【以养】送死】【神】【大】【。所【达天】顺人】【大】【也】【唯圣【为知】之不】【已】【，】【国、【家、】人，】【去】【礼】【礼之【人也】犹酒】【蘗】【，】【以厚【小人】薄。】【王】【义】【、礼【序，】治人】【故】【情】【圣王【田也】修礼】【之】【陈】【种之【讲学】耨之】【仁】【聚】【播乐【安之】故礼】【，】【之】【。协【义而】，则】【先】【未】【，可【义起】。义】【之】【、】【节也【协于】，讲】【，】【之】【。仁【，义】本也】【之】【也】【之者【。故】国不】【，】【无】【耕也【为礼】本于】【犹】【而】【也；【义而】讲之】【，】【种】【耨也【讲之】学而】【之】【仁】【耨而【获也】合之】【而】【安】【乐，【获而】食也】【之】【乐】【达于【，犹】而弗】【。】【体】【，肤【充盈】人之】【。】【子】【兄弟【，夫】和，】【肥】【。】【法，【臣廉】官职】【，】【臣】【，国【肥也】天子】【为】【、】【为御【诸侯】礼相】【大】【以】【序，【以信】考，】【以】【相】【天下【肥也】是谓】【。】【顺】【所以【生送】、事】【之】【也】【事大【焉而】苑，】【而】【缪】【行而【失。】而通】【而】【间】【而不【及也】动而】【害】【，】【之至【。故】于顺】【后】【守】【。故【之不】也，】【也】【不】【，所【持情】合危】【故】【王】【顺，【者不】居川】【使】【者】【原，【弗敝】。用】【金】【，】【必时【合男】，颁】【，】【当】【。用【必顺】故无】【昆】【之】【民无【饥妖】之疾】【天】【爱】【，地【爱其】，人】【其】【。】【降膏【，地】醴泉】【出】【车】【出马【，凤】麒麟】【郊】【，】【在宫【，其】鸟兽】【胎】【皆】【而窥【。则】无故】【王】【修】【达义【体信】达顺】【此】【之】【