　　】【明帝】【歲，【元帝】【上。】【人】【安來】【元帝】【下】【息，】【然流】。明】【問何】【致泣【具以】【渡意】【之】【問明】【：“】【謂】【安何】【日遠】”答】【：“】【遠。【聞人】【日邊】【，】【可知】【”元】【之】【明日】【群臣】會，】【以此】【，更【問之】【乃答】【：】【近。】【元帝】【，】【：“】【何故】昨日】【言邪】【”答【：“】【目見】【，】【長安】【

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　　】【長史】【東】【撫軍】【用。】疾篤】【臨終】【撫】【嘆曰】【“吾】負仲】【於此】【命】【。”】【史曰】“人】【會稽】【癡】【癡。】

　　】【夏曰】【“三】【之德【参于】【地，】【问：】【如】【谓参】【天地】【？”】【曰】【“奉】【无私】【劳天】。”】【夏曰】【“敢】【何谓【无私】【”孔】【曰：】【天】【覆，】【无私】【，日】【私】【。奉】【三者】【劳天】，此】【谓三】【私。】【在《【》曰】【‘帝】【不违】【至】【齐。】【降不】【，圣】【齐】【昭假】【迟，】【帝是】。帝】【式于】【围。】【是汤【德也】【天有】【时，】【秋】【，风】【霜露】【无非】【。】【载神】【，神】【风霆】风霆】【形，】【物露】【，无【教也】【清明】【躬，】【志】【，嗜】【将至】【有开】【。】【降时】【，山】【出云】其在】【诗》】【：‘】【高惟【，峻】【于天】【惟岳】【神】【甫及】【。惟】【及甫】【周】【翰。】【国于】【，四】于宣】【’此】【武之】【也。【代之】【也，】【先令】【，】【》云】【‘明】【天子】【闻】【已。】【三代】【德也】‘弛】【文德】【协此】【国。【大王】【德也】【”子】【蹶】【起，】【墙而】【曰：】【子】【不承】【！】

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　　】【赣见】【乙而】【，】【：“】【闻声】【各】【也，】【赐者】【宜何【也？】【师乙】【：“】贱工】【，何】【以问】【？】【诵其】【闻，】【吾】【执焉】【宽而】【、柔【正者】【歌颂】【广大】静、】【达而】【者宜】【雅】【恭俭】【好礼】【宜】【雅。】【直而】【、廉【谦者】【歌风】【肆直】慈爱】【宜歌】【；温】【能】【者宜】【齐。】【歌】【直己】【陈德】【。动【而天】【应焉】【四时】焉，】【辰理】【，万】【焉】【故商】【，五】【之】【也。】【人识】【，故【之商】【齐者】【代之】声也】【齐人】【之，】【之】【。明】【商之】【者】【事而】【断，】【乎齐【音者】【见利】【让。】事而】【断，】【也；】【而】【，义】【。有】【有】【非歌】【能保】【？故【者，】【如抗】【下如】，曲】【折，】【如槁】【倨】【矩，】【中钩】【累】【端如】【珠。】【歌之【言也】【长言】【也。】之，】【言之】【言之】【，】【长言】【；长】【之】【，故】【叹之】【嗟叹【不足】【故不】【手之】之，】【之蹈】【也。】【贡】【乐】

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　　】【子曰】【“于】【哀哉【我观】【道，】【、厉】【之】【舍鲁】【适矣】【鲁之】【，】【礼也】【周公】【衰矣】杞之】【也禹】【，宋】【郊也【也，】【天子】【事守】【。】【子祭】【地，】【侯祭】【。】【祝嘏】【敢易】【常古】是谓】【假。】【嘏辞】【，藏【宗祝】【史，】【礼也】【是】【国。】【斝及】【君，】【也】【是谓】【君。】【弁兵】藏于】【家，】【礼也】【是谓【君。】【夫具】【，祭】【不】【声乐】【具，】【礼也】【谓】【国。】【仕于】【曰臣】仕于】【曰仆】【三年】【丧，【新有】【者，】【不使】【以】【入朝】【与家】【杂居】【，】【礼也】【是谓】【与臣】国。】【天子】【田以】【其子【，诸】【有国】【处其】【孙】【夫有】【以处】【子孙】【谓】【度。】【天子】【诸侯】必舍】【祖朝】【而不】【礼籍【，是】【天子】【法乱】【。】【非问】【吊丧】【入诸】【家】【是谓】【臣为】【。是】，礼】【君之】【柄也】【所以【嫌明】【，傧】【神，】【制】【别仁】【，所】【治政】【也】【故政】【正，】【君位】；君】【危，】【大臣】【，小【窃。】【肃而】【敝，】【法】【；法】【常，】【礼无】【礼】【列，】【士不】【也。】肃而】【敝，】【民弗】【也，【谓疵】【。故】【者君】【所】【身也】【是故】【政必】【天】【殽以】【命。】【降于】之谓】【地，】【于祖】【之谓【义，】【于山】【之谓】【作】【于五】【之谓】【度。】【人】【以藏】【之固】【。故】人参】【天地】【并于】【神，【治政】【。处】【所存】【礼】【也；】【其所】【，民】【也】【故天】【时而】【生财】人其】【生而】【教之】【四者【君以】【用之】【故君】【立】【过之】【也。】【君者】【也】【非明】【者也】【君者】养也】【非养】【者也】【君者【事也】【非事】【者也】【故】【人则】【过，】【人则】【，】【人则】【位。】【百姓】君以】【治也】【养君】【自安【，事】【以自】【也。】【礼】【分定】【人皆】【其死】【其】【。故】【人之】【去其】，用】【之勇】【其怒】【用人【仁去】【贪。】【国有】【，】【社稷】【之义】【大夫】【庙】【之变】【故圣】【耐以】下为】【家，】【中国】【一人【，非】【之也】【必知】【情】【于其】【，明】【其利】【于】【患，】【后能】【之。】谓人】【？喜】【哀惧】【恶欲【者，】【学而】【。何】【人】【父慈】【子孝】【兄良】【弟】【夫义】【妇听】【长惠】幼顺】【君仁】【臣忠】【者，【之人】【。讲】【修睦】【谓】【利。】【夺相】【，谓】【患】【故圣】【所以】【人七】，修】【义，】【信修】【，尚【让，】【争夺】【舍礼】【以】【？饮】【男女】【人之】【存】【；死】【贫苦】【人之】恶存】【。故】【恶者】【心之【端也】【人藏】【心，】【可】【也；】【恶皆】【其心】【见】【色也】【欲一】【穷之】舍礼】【以哉】【故人】【，其【地之】【，阴】【之交】【鬼】【会，】【行之】【气也】【天】【阳，】【日星】【地秉】，窍】【山川】【播五】【于四【，和】【后月】【也。】【以】【而盈】【三五】【阙。】【之】【，迭】【竭也】【五行】四时】【十二】【，还】【为本【；五】【、六】【、、】【二】【还相】【宫也】【五味】【和】【、十】【食，】【相为】也；】【色、】【章、】【二衣【还相】【质也】【故人】【，】【之心】【，五】【之端】【食】【别声】【色而】【者也】故圣】【作则】【必以】【地为【，以】【阳为】【，以】【时】【，以】【星为】【，月】【量】【鬼神】【为徒】【五行】为质】【礼义】【为器】【人情【为田】【四灵】【为畜】【以】【为本】【故物】【举也】【阴】【为端】【故情】【睹也】以四】【为柄】【故事】【劝也【以日】【为纪】【故事】【列】【月以】【量，】【功有】【；】【神以】【徒，】【事有】也；】【行以】【质，】【事可【也；】【义以】【器，】【事】【考也】【人情】【为田】【人】【为奥】【；四】【以为】，故】【食有】【也】