　　】【于大】【、世】【敛】【；为】【赐则】【敛】【于外】【妇，】【加盖【君至】【于士】【既殡】往；】【之赐】【大敛】【夫】【于世】【，大】【焉】【之赐】【小敛】【。于【妻，】【之赐】【大敛】。于】【夫外】【妇，】【而】【。大】【、士】【殡】【往焉】【使人】【之，【人具】【奠之】【，俟】门外】【见马】【，先】【右】【巫止】【门外】【祝】【先，】【释菜】【门内【祝先】【自阼】【，负】南面】【君即】【于阼】【臣】【人执】【立于】【，】【立于】【。摈】【进，【人拜】【颡。】【称言】视祝】【踊，】【人踊】【夫】【奠可】【。士】【出】【门外】【命之】【奠，【反奠】【卒奠】【主人】俟于】【外，】【退，】【送】【门外】【拜稽】【。】【大夫】【，三】【之，【殡，】【往焉】【士疾】壹问】【，在】【，壹】【。】【吊则】【殡服】【夫】【于大】【、士】【主人【迎于】【外，】【马首】先入】【右。】【人入】【堂】【位。】【妇降】【西】【拜稽】【于下】【夫人【世子】【踊。】【如君】之礼】【夫人】【，主】【于】【内，】【稽颡】【主】【于大】【之外】【拜。【夫君】【迎于】【外。】即位】【堂下】【主人】【，】【主人】【面；】【人】【于房】【。若】【君命【命夫】【妇之】【，四】宾客】【其君】【主人】【。】【吊，】【尸柩】【后】【大夫】【士若】【不戒【往，】【具殷】【；君】必奠】

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　　】【湛好】【齋】【松柏】【時袁】松出】【，每】【令】【作挽】【。時】謂“】【屋下】【屍】【道上】【殯”】

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　　】【子】【：“】君使】【卒】【，礼】：公】【复】【馆不】。凡】【使】【，有】所授】【，】【馆已】何谓】【馆】【也？】孔子】【：】【乎问】也！】【卿】【夫、】之家】【曰】【；公】与公】【为】【公馆】公馆】【，】【谓也】”曾】【问】【“下】：土】【葬】【，遂】机而】【，】【故也】今墓】【，】【葬也】之何】【”】【曰：】吾闻】【老】【：昔】史佚】【子】【，下】也。】【远】【公谓】曰：】【何】【棺敛】宫中】【’】【曰：】吾敢】【哉】【召公】于周】【，】【曰：】岂不】【？】【佚行】。下】【用】【棺，】史佚】【也】

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　　】【尹雲】【孫】【公狂】【，】【壹處】【賞玩【日，】【回至】路卻】【。】

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　　】【言之】【君】【之所】【义】【贵贱】【有事【天下】【天子】耕，】【盛秬】【事】【帝，】【诸】【以辅】【于天【。”】【曰：】下之】【上也】【有】【民之】【德】【敢有】【民之【，仁】【厚也】是故】【子恭】【求】【仁，】【让】【役礼】【不自【其事】【不自】其身】【俭于】【寡】【欲，】【于】【卑己】【而人【小心】【畏义】求以】【君，】【自】【，不】【自】【以听】【命。【诗》】【：‘】莫葛】【，施】【枚】【凯弟】【子】【福不】【。’【舜、】【、文】、周】【之谓】【有】【民之】【德】【事君】【小心【《诗】【云：】惟此】【王，】【翼】【，昭】【上】【聿怀】【福，【德不】【，以】方国】【’”】【：】【先王】【以】【，节】【壹惠【耻名】【浮于】也。】【故君】【自】【其事】【不】【其功】【以求【情；】【行弗】，以】【处厚】【人】【善而】【人】【，以】【下贤【是故】【子虽】卑，】【民敬】【。】【子曰】【“】【，天】【之为【也，】【一手】足哉】【唯欲】【浮】【名也】【故】【便人】【

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　　】【曰】【“】【哀哉【我观】道，】【厉】【之】【舍鲁【适矣】鲁之】【，】【礼】【周公【衰矣】杞之】【禹】【，】【郊也【也，】天子】【守】【。】【子祭【地，】侯祭】【。】【祝】【敢易【常古】是谓】【。】【嘏】【，藏【宗祝】史，】【也】【是】【国。【斝及】君，】【也】【是】【君。【弁兵】藏于】【，】【礼】【是谓【君。】夫具】【祭】【不】【声乐【具，】礼也】【谓】【国】【仕于【曰臣】仕于】【仆】【三】【丧，【新有】者，】【使】【以】【入朝【与家】杂居】【，】【礼】【是谓【与臣】国。】【子】【田】【其子【，诸】有国】【其】【孙】【夫有【以处】子孙】【谓】【度】【天子【诸侯】必舍】【朝】【而】【礼籍【，是】天子】【乱】【。】【非问【吊丧】入诸】【家】【是】【臣为【。是】，礼】【之】【柄】【所以【嫌明】，傧】【，】【制】【别仁【，所】治政】【也】【故】【正，【君位】；君】【，】【大】【，小【窃。】肃而】【，】【法】【；法【常，】礼无】【礼】【列】【士不【也。】肃而】【，】【民】【也，【谓疵】。故】【君】【所】【身也【是故】政必】【天】【殽】【命。【降于】之谓】【，】【于】【之谓【义，】于山】【谓】【作】【于五【之谓】度。】【人】【以】【之固【。故】人参】【地】【并】【神，【治政】。处】【存】【礼】【也；【其所】，民】【也】【故】【时而【生财】人其】【而】【教】【四者【君以】用之】【君】【立】【过之【也。】君者】【也】【非】【者也【君者】养也】【养】【者】【君者【事也】非事】【也】【故】【人则【过，】人则】【，】【人】【位。【百姓】君以】【也】【养】【自安【，事】以自】【。】【礼】【分定【人皆】其死】【其】【。】【人之【去其】，用】【勇】【其】【用人【仁去】贪。】【有】【，】【社稷【之义】大夫】【庙】【之】【故圣【耐以】下为】【，】【中】【一人【，非】之也】【知】【情】【于其【，明】其利】【于】【患】【后能【之。】谓人】【喜】【哀】【恶欲【者，】学而】【何】【人】【父慈【子孝】兄良】【弟】【夫】【妇听【长惠】幼顺】【仁】【臣】【者，【之人】。讲】【睦】【谓】【利。【夺相】，谓】【患】【故】【所以【人七】，修】【，】【信】【，尚【让，】争夺】【礼】【以】【？饮【男女】人之】【存】【；】【贫苦【人之】恶存】【故】【恶】【心之【端也】人藏】【，】【可】【也；【恶皆】其心】【见】【色】【欲一【穷之】舍礼】【哉】【故】【，其【地之】，阴】【交】【鬼】【会，【行之】气也】【天】【阳】【日星【地秉】，窍】【川】【播】【于四【，和】后月】【。】【以】【而盈【三五】阙。】【之】【，】【竭也【五行】四时】【二】【，】【为本【；五】、六】【、】【二】【还相【宫也】五味】【和】【、】【食，【相为】也；】【、】【章】【二衣【还相】质也】【人】【，】【之心【，五】之端】【食】【别】【色而【者也】故圣】【则】【必】【地为【，以】阳为】【以】【时】【，以【星为】，月】【量】【鬼】【为徒【五行】为质】【义】【为】【人情【为田】四灵】【畜】【以】【为本【故物】举也】【阴】【为】【故情【睹也】以四】【柄】【故】【劝也【以日】为纪】【事】【列】【月以【量，】功有】【；】【神】【徒，【事有】也；】【以】【质】【事可【也；】义以】【，】【事】【考也【人情】为田】【人】【为】【；四【以为】，故】【有】【也【

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