　　】【子曰】【“殷【悫，】【从周】【”】【北方】【首，】【之】【礼也】【之幽】故也】【既封】【主人【，而】【宿虞】【。】【哭，】【人与】【视】【牲，】【司以】筵舍】【于墓】【，反【日中】【虞。】【日】【弗忍】【日离】【是】【也，】【虞易】。卒】【曰成】【，是【也，】【吉祭】【丧】【明日】【祔于】【。】【变而】【吉祭】，比】【于祔】【必于【日也】【--不忍一】【末有】【归也】【殷】【祔，】【卒哭】【。】【子善】【。君】臣丧】【以巫】【桃茢【戈--恶之】【；所】【异于】【也。】【有】【道焉】【先王】【难】【也。】【之朝】，顺】【者之】【心也【其哀】【其室】【，】【于祖】【之庙】【行】【殷朝】【殡于】，周】【而遂】【

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保以寒

　　】【王天】【三】【焉，】【寡】【乎！】【焉者【善无】【，无】不信】【不信】【从】【下焉】【虽】【尊，】【尊不【，不】【民弗】。故】【子之】【本】【身，】【诸】【，考】【三王【不缪】【建诸】地而】【悖，】【鬼】【而无】【，】【以俟】【人而【惑。】【诸鬼】而无】【，知】【；】【世以】【圣】【不惑】【知人【。是】【君子】而世】【天下】【行】【世为】【下】【言而】【为天【则。】【之则】望，】【之则】【。】【诗》】【：】【彼无】【，在【无射】【庶几】夜，】【永终】【’】【子未】【不】【，而】【有誉【天下】【。】

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　　】【太傅】王孝】【：“】尹亦】【自知】然不】【勝長】。】

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　　】【子曰】【礼乐】可斯】【去身】【致乐】治心】【则易】【子谅】心油】【生矣】【易直】谅之】【生则】【，乐】安，】【则久】【久则】，天】【神。】【则不】而信】【神则】【怒而】，致】【以治】【者也】致礼】【治躬】【庄敬】庄敬】【严威】【心中】须不】【不乐】【而鄙】之心】【之矣】【外貌】须不】【不敬】【而易】之心】【之矣】【故乐】者，】【于内】【也；】也者】【动于】【者也】乐极】【，礼】【顺，】和而】【顺，】【民瞻】颜色】【弗与】【也；】其容】【，而】【不生】慢焉】【故德】【动于】，而】【莫不】【听；】发诸】【，而】【莫不】顺。】【曰：】【礼乐】道，】【而错】【，天】无难】【。乐】【者，】于内】【也；】【也者】动于】【者也】【故礼】其减】【乐主】【盈。】减而】【，以】【为文】乐盈】【反，】【反为】。礼】【而不】【则销】乐盈】【不反】【放；】礼有】【而乐】【反。】得其】【则乐】【乐得】反则】【；礼】【报，】之反】【其义】【也。】乐者】【也，】【情之】不能】【也。】【必发】声音】【形于】【静，】之道】【。声】【动静】性术】【变，】【于此】。故】【不耐】【乐，】不耐】【形。】【而不】道，】【耐无】【。先】耻其】【，故】【雅、】之声】【道之】【使其】足乐】【不流】【使其】足论】【不息】【使其】直繁】【、廉】【节奏】以感】【人之】【心而】矣。】【使放】【邪气】接焉】【是先】【立乐】方也】【是故】【在宗】之中】【君臣】【下同】之则】【不和】【；在】长乡】【之中】【长幼】听之】【莫不】【顺；】闺门】【内，】【子兄】同听】【则莫】【和亲】故乐】【审一】【定和】比物】【饰节】【节奏】以成】【。所】【合和】子君】【，附】【万民】，是】【王立】【之方】。故】【其雅】【颂之】，志】【得广】【；执】干戚】【习其】【仰诎】，容】【得庄】【；行】缀兆】【要其】【奏，】列得】【焉，】【退得】焉。】【乐者】【地之】，中】【之纪】【人情】所不】【免也】【夫乐】，先】【之所】【饰喜】，军】【鈇钺】【，先】之所】【饰怒】【。故】王之】【怒，】【得其】焉。】【则天】【和之】怒则】【乱者】【之。】王之】【，礼】【可谓】矣】